Outil de travail : Quelques passages du document du Synode qui peuvent, en situation de laïcité, nous interroger :
1 Le soir tombe maintenant sur notre assemblée. C’est l’heure où l’on rentre volontiers chez soi pour se retrouver à la même table, dans cette atmosphère profonde que génèrent les liens d’affection, le sentiment du bien accompli et reçu, les rencontres qui réchauffent le cœur et le bonifient, comme un bon vin qui anticipe au cours de l’existence de l’homme la fête sans fin. C’est aussi l’heure la plus douloureuse pour celui qui se retrouve en tête à tête avec sa propre solitude
9 Dans ce contexte social, et dans de nombreux endroits du monde, on rencontre chez les individus un plus grand besoin de prendre soin de sa propre personne, de se connaître intérieurement, de vivre mieux en harmonie avec ses émotions et ses sentiments, de rechercher des relations affectives de qualité.
19 (Benoît XVI) dans son encyclique Caritas in veritate, (il) met en évidence l’importance de l’amour comme principe de vie dans la société (cf. Caritas in veritate, 44.7), lieu où s’apprend l’expérience du bien commun » (Instrumentum laboris, 6).
23 C’est dans la famille, cette sorte d’Eglise qu’est le foyer, … que l’on apprend l’endurance et la joie du travail, l’amour fraternel, le pardon généreux, même réitéré, et surtout le culte divin par la prière et l’offrande de sa vie »
25 (les personnes ayant contracté un mariage civil, les divorcés et remariés, ou ceux qui tout simplement vivent en concubinage) …la grâce de Dieu opère aussi dans leur vie, en leur donnant le courage d’accomplir le bien, pour prendre soin l’un de l’autre et être au service de la communauté dans laquelle ils vivent et travaillent.
33 L’annonce doit faire sentir que l’Évangile de la famille est la réponse aux attentes les plus profondes de la personne humaine : à sa dignité et à la pleine réalisation dans la réciprocité, dans la communion et dans la fécondité.
38 De même, a été souligné le besoin d’une évangélisation qui dénonce avec franchise le conditionnement culturel, social, politique et économique, comme par exemple la place excessive donnée à la logique du marché, qui empêche une vie familiale authentique, entraînant la discrimination, la pauvreté, l’exclusion, la violence.
44 Savoir pardonner et sentir qu’on est pardonné est une expérience fondamentale dans la vie familiale. Le pardon entre époux permet de vivre un amour qui soit pour toujours et ne passe jamais (cf. Co 13, 8).
Trois questions issues des Linéamenta :
1. Quelles sont les initiatives en cours et celles qui sont prévues concernant les défis que les contradictions culturelles posent à la famille (cf. nos 6-7) …; celles qui tendent à l’éducation et à l’établissement de relations interpersonnelles solides ; celles qui tendent à favoriser des politiques sociales et économiques utiles à la famille ; celles pour résoudre les difficultés liées à l’attention envers les enfants, les personnes âgées et les membres de la famille qui sont malades ; celles pour affronter le contexte culturel plus spécifique où l’Église locale est impliquée ?
27. Comment favoriser une relation entre famille, société et politique au profit de la famille ?
Comment encourager le soutien de la famille par la communauté internationale et les États?
45. Accomplir leur mission éducatrice n’est pas toujours aisé pour les parents : trouvent-ils solidarité et soutien dans la communauté chrétienne ? Quels parcours de formation peut-on suggérer ? Qu’est-ce qui peut-être fait pour que la tâche éducative des parents soit reconnue aussi au niveau sociopolitique ?